В гостях у Демонессы

Книга, обзор на которую вы видите ниже, выделяется из ряда тех вещей, о которых я писала раньше. Они, за редким исключением, принадлежат либо к разряду развлекательной литературы, либо к биографиям женщин разной серьезности. Я глубоко уважаю любую литературу, написанную с душой. Современная жизнь так интенсивна, мы так перегружены лишней информацией и впечатлениями, что нам порой сложно «осилить» пафос классиков и прочувствовать невеселые экзистенциальные вопросы. Но это не значит, что мы не должны читать серьезные книги (чаще написанные мужчинами). Об одной из них я вам и расскажу сейчас.

Книга бурятского писателя Алексея Гатапова «Тэмуджин» – об отроческих годах Тэмуджина, будущего Чингисхана. Эта историческая фигура воспринимается по-разному. Рядовые читатели или зрители, не занимавшиеся исследованиями того или иного периода, обычно судят о личности или эпохе по наиболее поразившей их (или первой прочитанной) книге, по интересному фильму. Для меня, например, интерес к личности Чингисхана начался с фильма «Монгол» Сергея Бодрова-старшего (который, справедливости ради, скорее рассказывает о красоте степи и разнообразных отношениях между людьми, чем об исторических фактах, и образ Бортэ там едва ли не более сильный, чем образ главного героя). Не будучи профессиональными историками,  люди не могут оценить, где историческая правда и где ложь в литературе и кино. Зато любая фальшь чувствуется сразу - где-то слишком много пафоса, где-то наоборот, слишком сухо, за событиями не видно людей, где-то автор не пожалел на героев черно-белых красок, но упустил цвета… И в этом плане рядовой читатель вправе оценивать уровень книги.

Узнать больше о любой исторической личности можно, поняв, как она сформировалась, какие события, скорее всего, привели человека к определенным выводам, какие испытания выпали на его долю. Современные городские жители всю зрелость «разгребают» с психологами последствия родительского воспитания. У людей в старые времена психологов не было, и за идеи правителя порой приходилось отвечать целым народам. Тем и ценнее информация о том, что происходило с человеком, когда он еще не нарастил броню, не обзавелся армией и верными сторонниками, а был один – возможно, против всего мира.

О детстве Тэмуджина-Чингисхана известно мало. Насколько я знаю, неизвестен даже точный год его рождения. И если имена его родителей и сверстников дошли до нас, о характерах их и отношении к будущему великому хану можно только догадываться. В начале книги Тэмуджин – сын могущественного нойона Есугея, детство его хоть и нельзя назвать беззаботным (похоже, что у монголов только у младенцев не было обязанностей, взрослость наступала рано), но максимум того, что угрожает ему – быть побитым мальчишками соседнего племени (рода?) сонидов, в конце он же – женатый мужчина, юный по возрасту, но уже носящий в себе идеи устройства как минимум собственного улуса, умеющий ладить с людьми и руководить, прошедший испытания пленом и братоубийством. После смерти отца юный Тэмуджин становится главой семьи, принимая решения за матерей и братьев.

Несмотря на то, что в основу книги, как я полагаю, легло много этнографического и исторического материала, от этого она не стала энциклопедией с вкраплениями художественного текста. Это живое повествование, в котором читатель полностью окунается в мир монголов. Предметы называются так, как называли их монголы, у каждого героя есть не просто имя и короткая характеристика, но есть и предыстория, рассказанная к месту и ко времени. Писатель не делает скидки на незнание читателем истории, давая многословные вступления на уровне детского сада, но одновременно и не превращает книгу в манускрипт, пригодный для чтения лишь знатокам эпохи Чингисхана. Я, например, без проблем прочла книгу – единственное, объяснения чего либо не было, либо я это пропустила – было слово «арса» («монгольские пряники»). Многие слова будут понятны тем, кто имеет отношение к Средней Азии или читал книги об истории других восточных народов (к примеру, слово «айл»). Некоторые слова и междометия со временем обогатили и русский язык. Книга – просто пир для лингвиста.

Отдельно хочется отметить оформление. Изданная на плотной белой бумаге, с фотографией памятника (скульптуры) Тэмуджина на обложке, она украсит любую книжную полку. А учитывая то, что она не для одноразового чтения (по мне, хорошие исторические романы вполне можно перечитывать, так становятся понятнее мелкие детали и нюансы), книга будет ценным приобретением для любителей хорошего чтения и истории.

И – о главном. О двух аспектах любой хорошей книги – о любви и вере. Книга не является нагромождением батально-бытовых сцен, любовь в ней есть, и еще какая! Правда, без лишних слов и сантиментов, так, как воспринимается мужчинами. Очень реалистично описаны все полутоны и оттенки этого чувства – любви к ребенку, мужу, жене, девушке.

О вере хочу привести одну хорошую цитату: «Недаром говорят – каждый шаман на один год старше человека и на один год младше бога». Сейчас у околоэзотерической публики и интеллигенции наблюдается интерес к самым различным религиям, религиозная всеядность. Описания шаманских ритуалов и предсказаний судьбы будут интересны тем, кто «в теме» - много ценных идей и жизненной правды об этой сфере эзотерическая публика черпает именно из художественных книг. Меня же как читателя поразила глубина веры героев книги. Не знаю, какую идею преследовал этим автор – описать как можно ближе к тому, что было, или же противопоставить монголов современным людям. Надо еще учитывать, что автор живет в Бурятии. Но скажу честно – мне по прочтении стало стыдно за людей, которые подменяют религиозность дословным выполнением ритуалов. Мне пока еще не довелось наблюдать у людей раскаяния за свои несправедливые действия. Монголы верили, что после смерти они встретятся с предками и со своими умершими товарищами, и боялись их гнева. Современные же люди, кого я встречаю, делятся на две группы – те, кто живет по совести, и те, кого ничем не прошибешь. Вторых намного больше, и к слову, внешнего религиозного рвения у них поболее. Не рискую углубляться в споры о разнице религий, советую просто прочесть и задуматься о контрасте современной картины тому, что описано в книге.

В силу своих хобби и знакомств я соприкасаюсь с миром писателей, и всякий раз искренне удивляюсь, как люди имеют мужество браться за такие творческие проекты и доводить их до мира, потому как немудрящая офисная работа принесет гораздо больше денег без особого напряжения. Жаль, что сейчас нет меценатов, способных поддержать творческих людей и избавить их от тягот быта. Потому что хотелось бы видеть больше таких книг, без занудства и морализирования заставляющих самообразовываться, по-новому оценивать историю и заглядывать в глубины собственной души. И, конечно, хочется пожелать автору – Алексею Гатапову – здоровья, долголетия, вдохновения и приятных бытовых сюрпризов, которые позволят больше времени уделять творчеству, нежели рутине.  А книге «Тэмуджин» - хороших продаж, и продолжения!

Полезные ссылки:

Сайт автора – Алексея Гатапова

Интервью с Алексеем Гатаповым

Отрывок из книги «Тэмуджин»

Дополнение

Когда писался данный материал, нельзя было сказать точно, будет ли книга продолжена и, тем более, трудно было предсказать перспективы издания дальнейших частей истории. Однако, автор продолжил свой серьезный труд. В конце 2014 года вышла третья часть жизнеописания Чингисхана - "Тэмуджин. Книга третья". Приобрести ее можно здесь.

Copyright:

Это - авторский отзыв, отражающий личное мнение автора по поводу прочитанной книги. Автор книги имеет полное право процитировать его как отзыв "безымянного" читателя, с указанием ника (Демонесса) или имени (Рената), а также с указанием прямой ссылки на отзыв. Другим читателям допустимо цитировать данный отзыв только с указанием ника автора (Демонесса) и прямой ссылки на материал ПЕРЕД цитатой. В противном случае такие отзывы будут считаться плагиатом.